如何用“觉”？所谓用觉，就是觉用。我把当前流行的一些修行方法，例如，动中禅、正念觉知的行禅练习等，都称为“觉行”的修习。我称它们为“觉行”的修习，因为它们确实是一些有关“觉”的用觉觉用的练习。这些练习都非常好，路子完全没错，但我要提醒的是，在练习“觉”的时候，不要让你的“觉性”仅仅停留在你的肢端——手、脚、鼻息或某一处，注意尝试练习让它“放大光明”；同时，在练习觉时，注意把觉知的意识重点放在觉知本身上，不要过分关注觉的对象。这样，我们就从觉的形式——“是动中禅好，还是正念觉知的行禅好”的——对形式的偏爱和执着中解放出来了。如此一来，我们就能避免依赖任何一种具体的修法了，因为最终我们认识到，各种修炼的形式只是各种各样的酒瓶，而所有瓶子中装的酒——“觉性”都是相同的。认识到这点，能让我们不拘于形式的修炼，同时也为日后某一时刻“开悟（体验）”剔除了执着的障碍。这是我要提醒大家的。
说完了用“觉”，那么如何用“悟”呢？这是个难以言传的方法。“悟”是了知实相，抵达佛地的必不可少的助缘。但它却是“识心”上的运作。因为它是识心上的运作，所以很难言传。悟性创造方法，悟性识别捷径，悟性不管对修行还是对其它都有很大的价值，但却很难由一个人“直接”传授给另一个人。我在这里想说的是：悟性的好坏高低和“知障”有关系。如果你无知也无障，那么你的悟性将不错；如果你知广而无障，那么你的悟性会很好；如果你知少而障多，那么你的悟性就差一等了。总之，悟和知障有关。障即是“捂”，不捂就悟，捂的越多悟的就越少。障就是对本性的一种“捂”。什么牌子防晒霜好用去皱怎样瘦脸减肥申通快递单号查询眼影韵达快递查询单号瘦腿海贼王漫画效果好的胸部小非常好中药增高润唇去黑头产品排行榜瘦腰好的眼部滋润护肤祛斑秘方哪个好
开放你的心，你的悟性就会增加一些。在“觉”和“悟”相互关系中，觉和悟也相互增长。如果你能觉的多，那么你悟的就多。但你悟的多，却不一定你觉的多；有时，过多的去悟反会障住了觉。所以，在“觉”和“悟”二字当中，我始终强调“觉”。能觉自然悟，久觉必然悟；入悟常入误，小心悟中误。
对于修行来讲，悟性好的人对智性的了解，基本上是从洞见到洞见，他是跳跃式的。就像踩着石头过河，悟性越好的人，对其要过的河，他一步的跨度就越大，所踩或依赖的石头就越少；普通的人过河，小脚的人或小孩，他会踩着河中的每一块石头走过去，即便如此，有的甚至还是会掉入河里；强壮一些的或轻功好些的，他会隔一步石头落一步脚，或隔两块石头落一次脚，他会少踩一半以上的石头而渡过这河到达彼岸。功夫再高一些的人——悟性再好一些的人，他涉过此彼岸间河，就像蜻蜓点水，横过千里水面，不依赖于河中的石头，甚至连水波也不依赖，他瞬息就在千里之外；也就是说，他瞬间越过的路比你花十年二十年时间走的路还要多，这就是为什么悟性好（上根的）修行人，读一本经，赶你读十本经；修一年行，赶你修了千生万世的原因。悟性再好的人，他过河（到彼岸）的情况，连蜻蜓点水的模式也不是了，他简直是迅鸟飞过天空，他的修行进途不是“走”、“跳”或“蜻蜓点水式”的，而是飞鸟式的，这是上上根修行人的情况。最上根修行人的情况是什么样的呢？你看不见他移动，他已经在“彼岸”了；他的“彼岸”就是“此岸”。他的修行方式，不再是“他向彼岸走去”，而是“彼岸在向他走来”；甚至从始至终，他根本就没真正“移动”过（修行过），因为他认识到了，一切只是“幻相”在狂动。此岸是幻相，彼岸是幻相，而从此岸到彼岸走去的人也是幻相，因此，他不起于座，便入涅槃。一觉便悟，一悟便觉，这是最上根人修行的情况。
辟谷养生，排毒，调理生理障碍。我是佛，要做个健康的活佛利益大众。法理即是真理，觉悟才能做佛。佛不在彼岸不在此岸。就在觉悟的当下。佛是无为而无不为。生理病了，佛是清净法体不生不灭。